المرحلة الأولى لخلقنا , أسماء خُلفاء الله في الارض قد علم الله أدم بها كُلها

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)
إخواني المُسافر ومحمد الحُسام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى جميع إخواننا المُسلمين فهل تريدان الحق أم الباطل فإن كنتما تريدان الحق فأني لا أقول لكم بأني نبي ولا رسول بل إمام عدل وذو قول فصل وما هو بالهزل فإن كنتم من أولوا الألباب من الذين يتدبرون أيات الكتاب فأنا أعدكم بإقناعكم وهو علينا يسير بإذن الله وإني أراكم تُحاجوني بالحُجة التي جعلها الله لي عليكم (ن) (ص) فتلك ليست إلا أحرف جعلها الله رموز للأسماء التي علمها الله لأدم عليه السلام وهم خُلفاء الله من ذُريته سواء كانوا من الأنبياء والمُرسلين أو من الأئمة الصالحين فأسماءهم قد علم بها الله لأدم كُلها عليه الصلاة والسلام وأمر أدم أن يُعلمها للملائكة بمعنى أن أسماء خُلفاء الله في الأرض قد صارت معلومة لدى الملائكة من قبل أن تلدهم أمهاتهم فأنظروا إلى بُشرى الله عن طريق الملائكة لنبيه زكريا عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى)(يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا)صدق الله العظيم(وكذلك أنظروا لبشرى الله للصديقة مريم عن طريق الملائكة وقال الله تعالى)((إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ))صدق الله العظيم ومن خلال ذلك تعلم بأن أسماء خُلفاء الله في الارض قد علم الله أدم بها كُلها وأمر أدم أن يُعلم بها الملائكة ومن ثم صار معلوم لدى الملائكة أسماء جميع خُلفاء الله في الأرض من أولهم أبونا أدم عليه الصلاة والسلام إلى خاتمهم خليفة الله المهدي وأما الأحرف التي تجدها في أوائل السور وما عساها أن تكون إلا رمزا لإسما خُلفاء الله فأنظر إلى أول سورة مريم تجد جميع أنبياء أل عمران ولاكن عليكم أن تعلمون بأن الرمز ليس شرطا أن يُستنبط الحرف من أول الإسم بل قد يكون من أوله أو وسطه أو أي حرف من أحرف الإسم الأول إلا أن الرمز لا يمكن أن يأخذ من أسم الأب بل أحد أحرف الإسم الأول وقد بين الله لكم في لفظ القرأن بأنه إذا رمز بحرف بأنه يُقصد به رمزا لإسم وقال الله تعالى){ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ من الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم وذا الحرف نون يُقصد به الله يونس عليه الصلاة والسلام وقد رمز له الله بأحد حروف إسمه وذُكر إسم الحرف لفضيا لأنه يوجد ذكر الحرف نون بين لفظ القرأن ولذلك ذكره باللفظ أما لو كان في أول السورة لذكر الحرف وليس كتابته لفضيا (نون ) ولأن ذكر لفظ هذا الحرف له علاقة بالأسم لنبي الله يونس عليه الصلاة والسلام قال تعالى ({ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم وهذا رمز واضح وجلي (وَذَا النُّونِ) فأنتم تعلمون أنه يقصد به إسم يونس عليه الصلاة والسلام وذلك لكي تعلمون أنه إذا جاء رمز بحرف في القُرأن بأنه يقصد به رمز لإسم معلوم في الكتاب فأنظر إلى رموز الأحرف في أول سورة مريم تجدها حقاً رموزا لأسماء أنبياء أل عمران وقال الله تعالى)
(( كهيعص. ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)) صدق الله العظيم وسوف تجدها رموز لأسماء أنبياء أل عمران وبالترتيب حسب سنهم فأما الرمز (ك) فيقصد بها الله زكريا عليه الصلاة والسلام وأما الرمز (ه ) فيقصد به هارون إبن عمران أخو مريم وقد مات قبل ميلاد أخته مريم ولذلك قالوا يا أخت هارون لأنه كان معروف نبي من الصالحين وأما الرمز (ي) فيقصد به يحيا عليه الصلاة والسلام وأما الرمز (ع) فيقصد به عيسى عليه الصلاة والسلام وأما الرمز (ص) فيقصد به الله الصديقة مريم ولاكن لماذا الرمز لإسم مريم قد أخذه الله من حروف إسم الصفة لمريم وليس من إسمها (مريم) وذلك لأنها ليست نبيه ولا رسوله ولاكن لماذا جاء ذكرها بين رموز أسماء خُلفاء الله وذلك لأن إسمها من الأسماء التي علمها الله لأدم ليُعلمها للملائكة وذلك لأن إسمها له علاقة بإسم عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام والملائكة تعلم بإسم مريم من قبل لأن له علاقة بإسم عيسى ولذلك بشروها بالمسيح عيسى إبن مريم ولاكنه لم يأخذ الرمز من الإسم بل من الصفة لمريم عليها الصلاة والسلام تصديقا لقول الله تعالى( { ما الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ )صدق الله العظيم إذا الرمز صاد يُخص مريم وإنما أخذه الله من إسم الصفة (صِدِّيقَةٌ) لأنها ليست نبية ولا رسوله فهل تبين لكم المقصود من قول الله تعالى( كهيعص) وأنها حقاً لم يضعها الله عبث بل رموز لأسماء خُلفاء الله في ارضة من الرُسل والأنبياء والأئمة الصالحين إذا قول الله تعالى(: { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ } صدق الله العظيم فذلك أول حرف من أحرف الإسم (ناصر) الإنسان الذي سوف يُعلمه الله البيان الحق للقرأن في أخر الزمان نُصرة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيجعل حُجته الكتاب المسطور القرأن العظيم وذلك لأن الله وعد بناصر نبيه ليظهر به أمره على العالمين كافة حتى يكون الدين كُله لله في الأرض فيجعلها خلافة إسلامية تشمل العالم بأسره وذلك المقصود من القسم بنون في قول الله تعالى)( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ {2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ {3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ {4} فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {7})صدق الله العظيم
وأنا لا أقول بأنه يخاطبني أنا بل أنا الذي أقسم الله به لنبيه ليظهر بي أمره ويتم بي نوره حتى يتبين للناس كافة أن القرأن العظيم الذي جاء به من وصفوه كفار قريش بالجنون أنه الحق من ربهم وأنه ما كان محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمجنون كما وصفوه الكفار من قومه تصديقاً لقول الله تعالى)((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ))صدق الله العظيم وأنا (ناصرمحمد) وعد الله الحق إن الله لا يخلف الميعاد وأنا المقصود من قول الله تعالى).({ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيمفأما قوله تعالى(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) فهذا قسم من الله بصاد وهو يرمز للإسم (ناصر ) وقد برهنا لكم بأنه يأخذ أحد أحرف الإسم الأول ولاكنه لا يتجاوز لإسم الأب ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول وما يُدريك أنه رمز لإسمك (ناصر ) فلربما أنه يقصد نبي الله صالح ما دام تقول أن الأحرف هي رموز لأسماء الأنبياء والمرسلين ومن ثم نُرد عليه ونقول وما علاقة نبي الله صالح بالقرأن وهو نبي قد خلا من قبل محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسلين صلى الله عليهم أجمعين بل الله يُقسم بأحد أحرف إسم الذي سوف يظهره الله بالقرأن العظيم على الكافرين كافة الذين يكونوا في عصر الظهور في عزة وشقاق والمُسلمين أذلة والهيمنة لأعداءهم في الأرض كما هو حالكم الأن بسبب تفرقكم إلى شيعاً وأحزابا فتفرقتم فذهبت ريحكم وجئتكم تصديقاً لعد الله بالحق ((({ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم أفلا تتدبرون أن الله يُقسم بهذا الحرف (ص) والقرأن ذي الذكر والغاية من القسم خفية في هذا الموضع لأنه شئ معروف أنه قسم من الله (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) والقسم الخفي هو الوعد من الله بإضهار( ص والقرأن ذي الذكر) على الذين هم في عزة وشقاق لدينة ببئس شديد من لدنه في ليلة وهم صاغرين فتدبروا الحق في قوله تعالى(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم وعليه فأني أحذر الناس كافة من كوكب العذاب الأليم فإنه قادم إليكم في عصري وعصركم في زمن قريب جدا فيمر بجانب أرضكم فيهلك الله به من يشاء ويُعذب به من يشاء ويتسبب في طلوع الشمس من مغربها)حتى إذا مر ومن ثم تعود الشمس تطلع من مشرقها وإنما طلوع الشمس من مغربها أحد شروط الساعة الكُبرى ويتلوا ذلك ظهوري لإن أبيتم التصديق حتى ترون كوكب العذاب الأليم ولربما يلومني أحد إخواني المسلمون فيقول يا ناصر محمد اليماني ما خطبك لا تكتفي بتهديد الكفار ببئس الله بل كذلك تُحذرنا نحن المسلمون المؤمنون بكتاب الله وسنة فلماذا سوف يُعذبنا الله والله لا يُريد ظُلما للعباد )ومن ثم أرد عليه بالحق وأقول ذلك لأني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق لأحكم بين عُلماءكم بالحق من محكم كتاب الله وسنة رسوله الحق فإذا أنتم تتخذوني هزوا كمثال قول المُسافر)(ارغب بالاستفسار كيف يمكنني الالتحاق بكادر الموظفين لديكم
كم تعطوني راتبا لقاء التطبيل لناصر اليماني اعدك يا ناصر اليماني ان اصحح لك جميع الاخطاء الاملائية التي لا يخلو موضوع واحد لك منها :
يعني مو كويسة بحقك إمام، وتفسر القرآن على هواك، ولا تجيد الإملاء !وكمثال قول محمد الحُسام من الغريب ان تكون نون والقلم والأغــــــرب ان تصبح ص والقرآن الى ترى انك طولتها شوي الى ترى انك تماديت بتفسير القرآن الكريم واعتبرت انه نزل فيك في اسمك في رسمك في عملك الى ترى ان كوكب العذاب الذي تدعيه ربما يحل ظيفا عليك بسبب تطاولك في التفسير وزيادتك في الغلو في نفسك المهم اننانحمدالله الذي خلق لنا عقول تفهم وتفكر وتفرق بين الكذب والحقيقه في زمن نحن احوج فيه ان نعرف قدر انفسنا قبل ان يعرفنا به الآخرون وعليك بالدعاء اللهم كان لنا عقول تفهم وتفرق بين الحقيقة والخيال فلك الحمد غلى ما اخذت ولك الحمد على ما ابقيت تحياتي)أنتهى كلام الحسام ومن ثم أرد عليكم بالحق وأعدكم وعدا غير مكذوب بأنكم من المُعذبين بكوكب العذاب الأليم لأنكم من المُستهزئين بالحق وتجادلون بغير علم ولا هُداً ولا كتاب مُنير إلا أن تتوبوا فإن كان لديكم بيان للقرأن خير من تأويل ناصر محمد اليماني وأحسن تفسيرا فأتوا به إن كنتم من الصادقين فهذا موقعي مفتوح لكم أجمعين ومن وجدناه هو الموهيمن بعلم وسُلطان منير فهو على نور من ربه إن كنتم تعقلون) حتى ولو قُمتم بنسخ تفاسير للمُفسرين فما جاء مُخالف لبيان ناصر محمد اليماني فسوف يجد أولوا الألباب بأن الفرق واضح بين الحق والباطل كالفرق بين الظُلمات والنور إذا كان لكم عقول كما تقول فسوف يتبين لكم بأنه حقاً يوجد فرق بين تأويل ناصر محمد اليماني للأسماء التي علمها الله لأدم وبين تأويل المُفسرين الأخرين والذين قالوا بأن الأسماء التي علمها الله لأدم أنها أسماء الجبال والشجر والدواب ويا سُبحان الله فهل يوجد لهما أسم موحد في جميع اللغات حتى توارثها البشر بأن هذه الشجرة الفلانية وهذا جبل وهذا وادي وهذه دجاجة وهذه بطه وهذا حمار وهذا حصان وهذا معز وهذا ضأن أفلا تعقلون وتتبعون الباطل وأنتم تعلمون بأن الشجر والجبال والدواب لهم أسماء مُختلفة من لُغة إلى أخرى وما توراث هذه الأسماء البشر عن أبيهم أدم بل لو كنتم تتدبروا القرأن حق تدبره لعلمتم علم اليقين أنه لا يقصد مايقوله المفسرين بغير الحق من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ولسوف أقول للمسافر وكذلك لمحمد الحسام بأن نقوم بالمُقارنة بين بيان ناصر محمد اليماني وبين بيان المُفسرين في بيان أحد الأيات وسوف أنسخ تفسير لأية في القرأن للمفسرين لكي تقوموا بالمقارنة بين بياني وتفسيراتهم ) وما يلي سؤال وجهه أحد السائلين لأحد عُلماء المُسلمين وقال)ما هي الأشياء التي علمها الله لآدم(السؤال):هل يمكن أن توضح الآية التالية " وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة" (البقرة 31) ما هو المقصود بكلها وماذا كان الله يقصد بالضمير ؟الجواب:الحمد لله قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره (1/256 ت. أبو إسحاق الحويني) عند قوله تعالى : ( وعلم آدم الأسماء كلها ) : والصحيح أنه علمه أسماء الأشياء كلها وذواتها وصفاتها وأفعالها حتى الفسوة والفُسية يعني أسماء الذوات والأفعال المكبر والمصغر ولهذا قال البخاري في تفسير هذه الآية في كتاب التفسير من صحيحه فذكر ابن كثير إسناد البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون : أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء ... الحديث " ... فدل هذا على أنه علمه أسماء جميع المخلوقات ولهذا قال : " ثم عرضهم على الملائكة " يعني المسميات .ا.هـ.وقد سرد الأقوال في هذه المسألة الحافظ ابن حجر في الفتح (8/10) فقال : واختلف في المراد بالأسماء : فقيل أسماء ذريته وقيل أسماء الملائكة وقيل أسماء الأجناس دون أنواعها وقيل أسماء كل ما في الأرض وقيل أسماء كل شيء حتى القصعة .وقال الإمام الشوكاني في فتح القدير(1/64) : والأسماء هي العبارات والمراد أسماء المسميات قال بذلك أكثر العلماء وهو المعنى الحقيقي للاسم والتأكيد بقوله كلها يفيد أنه علمه جميع الأسماء ولم يخرج عن هذا شيء منها كائنا ما كان . أهـ ، والله تعالى أعلم )أنتهى كلام المفسرين لتفسير هذه الأية في قول الله تعالى)( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة" (البقرة 31)صدق الله العظيم أنتهت الإجابة على السؤال من أحد عُلماء المُسلمين من الذين يقتفون ماليس لهم به علم وما ليس له برهان وقد وعضهم الله وحذرهم أن يتبعوا عالم لا يقبت علمه بسلطان بين وأمرهم أن يستخدموا عقولهم وقال الله تعالى)( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )صدق الله العظيم وفي هذه الأية التي تُخص جميع طُلاب العلم بعدم الإتباع لعالم لا يثبت علمه بسلطان مُبين وأمرهم أن يستخدموا عقولهم وسمعهم وبصرهم وأفئدتهم هل تقبل ما سمعوه أم إنه كلام لا يقبله العقل ولا المنطق الحق فبالله عليكم هل الأسماء المُكرمة التي علمها الله لأدم هي الفسوة والضرطة فهو المقصود من قولهم أالفسوة والفُسية) التي تخرج من الدُبر وذلك ما يقصدون بقولهم )قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره (1/256 ت. أبو إسحاق الحويني) عند قوله تعالى : ( وعلم آدم الأسماء كلها ) : والصحيح أنه علمه أسماء الأشياء كلها وذواتها وصفاتها وأفعالها حتى الفسوة والفُسية )فإن كنتم من أصحاب العقول كما تقول فهل تقبل هذا العلم بأن الفسوة والفُسية من ضمن الأسماء التي علمها الله لأدم فهل كان موضوع الحوار بين الله وملائكته من الفسوة والفسية )ومن ثم نحتكم إلى القرأن فإذا وجدنا بأن الحوار بين الله وملائكته كان في المُسميات من الفسوة والفسية التي تخرج من الدبر وأسماء الشجر والجبال والدواب فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذاب إشر كما تزعمون وليس المهدي المُنتظر الذي لا يقول على الله غير الحق وإن وجدنا بأن موضوع الحوار بين الله وملائكته هو في موضوع الخليفة لله في الأرض وليس موضوع الفسوة والفسية والدجاجة والقصعة أفلا تعقلون وأراك تقول بأن لديكم عقول فإذا كان حقاً لديكم عقول فسوف ترون بأن الأسماء التي علمها الله لأدم هي أسماء خُلفاء الله من ذُرية أدم وقد خلقنا الله مع أبونا أدم فأوجدنا في صلبه جميبعاً وقال الله تعالى)
((هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ))صدق الله العظيم فأما المرحلة الأولى لخلقنا فهي حدثت يوم خلق الله أبونا أدم فأوجدنا في صلبه وأنطقنا بالحق وقال لنا ألست بربكم فقلنا بلا فشهدنا بين يدي الله بأنه الحق لا إله غيره وحده لا شريك له وقطع الناس على أنفسهم عهدا بين يدي ربهم بأنه لا إله غيره ولا معبود سواه و لا يشركوا به شيئا وذلك هو الميثاق الأزلي وقال الله تعالى)(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)(الأعراف/172)صدق الله العظيم وقد يستغرب المُسافر أو محمد الحسام الذين ينكرون أمري بغير الحق فيقولوا وما خطبنا لا نتذكر هذا العهد الأزلي ومن ثم نرد عليه إن الناس لا يتذكرون هذا العهد الأزلي إلا يوم القيامة تصديقا لقول الله تعالى)((يومئذ يتذكر الانسان ماسعى وانى له الذكرى)صدق الله العظيم ومن ثم يتذكرون كل شئ حتى العهد الأزلي فيقول الإنسان الذي أعرض عن ذكر الرحمان في هذه الحياة الدُنيا) وقال الله تعالى)({‏وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى‏}صدق الله العظيم وهُنى السؤال يطرح نفسه ألم يقول الله تعالى((وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم إذا متى كان الإنسان بصيرا يا أولوا الألباب فمتى كان الإنسان بصيرا بالحق)والجواب تجدونه في الكتاب)إنه في الأزل القديم يوم أخذ الله الميثاق منا ونحن في ظهر أبينا أدم عليه الصلاة والسلام يوم أنطقنا فنطقنا جميعا ذُرية أدم فشهدنا بالحق وقال الله تعالى)(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)(الأعراف/172)صدق الله العظيم
ويتذكر الإنسان يوم القيامة بأنه كان مبصرا يوم أعطى لربه الميثاق في الأزل القديم وتذكر الإنسان هذا العهد القديم بين يدي ربه لأنه كان بصيرا بالحق يومئذ يوم أخذ الله الميثاق من ذُرية أدم من ضهورهم ولذلك قال الإنسان الذي أعرض عن ذكر ربه بأنه تذكر أنه كان بصيرا بالحق يوم خلق الله أبونا أدم وخلق معه ذُريته فتذكر الإنسان عهده الأزلي القديم ولذلك قال(رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى‏}صدق الله العظيم ومن ثم أحتج الله عليه بأياته التي بعث بها رسله بقوله تعالى(قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى‏}صدق الله العظيم أي كذلك من بعد خروجكم من الجنة بعثت إليكم من يُذكركم بأيات ربكم ومن ثم نسيتموها كما نسيتم عهدكم من قبل وكذلك اليوم ننساكم وقال الله تعالى)(قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى‏}صدق الله العظيم وذلك لأن الله وعدنا بعد الخروج من الجنة بأنه سومف يبعث إلينا من يُذكرنا بالحق وقال الله تعالى) ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى 123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)صدق الله العظيم فهل تبين لكم الأن البيان الحق لقول الله تعالى )(وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ* قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)صدق الله العظيم بأنهم أسماء الخُلفاء من ذٌرية أدم والله أعلم حيث يجعل رسالته ولن يختار خُليفة له ومن ثم يفسدوا في الأرض ويسفكون الدماء كما ضن ذالك الملائكة بقولهم )( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)(وعلم الله لأدم بأسماء جميع خُلفاء الله في ذريته ومن ثم عرض ذُريت أدم على الملائكة وقال تعالى)((أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ))صدق الله العظيم ويا محمد الحُسام إنك قُلت( اننانحمدالله الذي خلق لنا عقول تفهم وتفكر وتفرق بين الكذب والحقيقه)فإن كنت يا محمد الحسام من أصحاب العقول كما تقول فلماذا قال الله لملائكة قولا غليض قال الله تعالى)((أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ))ويقصد الله بقوله لملائكته إن كنتم صادقين أي بقولهم (( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )) فهل هم أعلم أم الله والله يعلم من يصطفي ويختار ولاكن الملائكة لا يعلمون حتى بإسماء خلفاء الله فكيف يعلموا بأنهم سوف يفسدوا في الأرض ويسفكون الدماء بغير الحق من بعد الإصطفاء للخلافة بل يصلحهم الله فيعدلون ولا يظلمون شيئا من بعد أن يأتيهم الله ملكوت الخلافة الراشدة على المنهاج الحق ويهدوا الناس إلى صراط العزيز الحميد )ويا إخواني المُحترمين محمد الحسام وكذلك المُسافر إني أريد لكم الخير والنجاة ولجميع المُسلمين فبالله عليكم هل تبين لكم حقيقة الأسماء التي علمها الله لأدم بعد أن علمناكم بالبيان الحق أم لا تزالون مستمسكين بقول الذين لا يعلمون بأن الأسماء هي الفسوة والفُسية والقصعة وما شابه ذلك فإن كان لكم عقول كما تقولوا تالله لتعلمون الحق فترون أنه الحق من ربكم بغض النضر عن الأخطاء الإملائية التي فتنتكم عن تدبر الحق في البيان هداكم الله فأنظروا إلى مضمون بيان ناصر محمد اليماني ومن ثم تقولوا سُبحان من علم هذا الرجل بالبيان الحق وأحسن تأويلا للقرأن من جميع المُسرون برغم أنهم بفوقنه في الإملاء فلا بد أن الله هو من علمه الحق ولم يتعلمه ببالغته في النحو والإملاء إذا لأخطاء نظرا لعدم فهمة لمادة النحو وحتما سوف يخطئ في البيان ومن ثم تتدبروا البيان الحق وأتحداكم أن تجدوني أخطأت في البيان بسبب عد تفوقي في مادة النحو ومن ثم تخرجون ينتيجة بأني لم أعلمه نظرا لبراعتي في النحو ومن ثم تعلمون بأن الله هو من علمني البيان الحق للقرأن فانظروا لبياني لأيات التصديق فهل وجدتموه حق على الواقع الحقيقي وهذا رابط لبيان بعض ايات التصديق )


http://www.smartvisions.eu/vb/showth...E1%DA%D0%C7%C8

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بل ألهمك الشيطان وليس وحي الرحمان

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

أخي المُسافر إتقي الله قبل أن تسافر بالخروج النهائي من هذه الدُنيا فتلاقي ربك فيسئلك كيف تقول عليه غير الحق بل ألهمك الشيطان وليس وحي الرحمان واعلم أخي الكريم بأن وحي التفهيم فهو إما أن يكون من الرحمن الرحيم وإما أن يكون بوسوسة الشيطان الرجيم وسوف أخبر ك كيف تعلم علم اليقين أنه من الرحمن وليس من الشيطان فبما أن محمد رسول الله هو خاتم الأنبياء والمُرسلين فلا وحي جديد يتنزل على أحد من بعده وأنا الإمام المهدي الحق من ربكم حين أقول علمني الله بوحي التفهيم فيُعلمني فإنه يُعلمني بالسُلطان المُبين من ذات القرأن فأتيكم بالبيان لكثير من الأيات من ذات القرأن وليس برأيي وأعوذ بالله أن أقول على الله بالرأي بل أحرم البيان بالرأي وبالإجتهاد بغير علم وسُلطان منير من ذات القرأن أما إذا لم تأتي بالبرهان من ذات القرأن فمن إين لك هذا البيان تصديقاً لقول الله تعالى)

(( إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله مالا تعلمون )صدق الله العظيم

فإن قُلت علمني الله بوحي التفهيم ومن ثم أرد عليك فأين السُلطان المُبين على أنه وحي من الرحمان وليس من الشيطان تصديقاً لقول الله تعالى)

(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم.

فإذا لم تأتي بسُلطانك من ذات القرأن بسُلطان مُقنع لأولوا الألباب فعند ذلك تبين لك ولهم بأنه ليس تفهيم من الرحمان بل وسوسة شيطان رجيم يأمرك أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين فإن أتبعته أضلك عن الصراط المُستقيم ذلك لأن الشيطان يأمركم أن تقولوا على الله باالبيان للقرأن مالا تعلمون ولاكن الله حرم على المؤمنيين أن يقولوا على الله مالا يعلمون ولربما تود أن تُقاطعني فتقول ولاكن المُفسرين فسروا كثيرا من أيات القرأن بالإجتهاد ظن منهم أنه الصواب لو تقول لأحدهم أُقسم بربك أن بيانك هو الحق من ربك بلا شك أو ريب لرفض أن يُقسم وقال الله أعلم إن أخطأت بالتفسير فمن نفسي وإن أصبت فبما علمني الله فهل تستطيع يا ناصر محمد اليماني أن تُقسم بالله العلي العظيم أن بيانك هو الحق الحقيق من الله بلا شك أو ريب

ومن ثم أرد عليك وأقول أقسم بالله الواحد القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أن بياني للقرأن هو الحق من الرحمان بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأين تذهبون إن كُنت لمن الصادقين وأنتم تُكذبون بالحق )

ولربما يود المُسافر أن يسئلني وكيف علمت علم اليقين أن بيانك للقرأن بوحي التفهيم من الرحمان الرحيم وليس وسوسة شيطان رجيم وعلى سبيل المثال قولك أن بيان المُفسرين للقرأن إما أن يكون من الرحمان أو من الشيطان )
ومن ثم أرد عليك فأقول لك لأني علمت أمر الشيطان إلى مُفسرين القرأن وعلمت أمر الرحمان إلى مُفسرين القرأن فأما أمر الرحمان فأمرنا أن لا نقول على الله مالا نعلم علم اليقين بالسلطان المُبين من رب العالمين

وحرم علينا أن نقول عليه بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا والظن هو يُحتمل أن تكون أصبت ويحتمل أن تكون أخطأت بمعنى أنك لا تعلم علم اليقين هل أنت على صواب أم على خطاء في تفسيرك للقُرأن وهذا مُحرم على المؤمنيين في مُحكم القرأن العظيم وقال الله تعالى)

(((يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

ومن ثم أنظر إلى أمر الله تجده حرم إتباع أمر الشيطان بإتباع السوئ والفحشاء وأن نقول على الله مالا نعلم

وقال الله تعالى)(: { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم

إذا أحدنا أتبع أمر الشيطان والأخر أتبع أمر الرحمان والحكم بيننا أيها المُسافر سُلطان العلم الحق من ذات القرأن وأرك تُحاجني بتفسير الأحرف في أوائل سور القرأن وتتهني بغير الحق بأني فسرتها برأيي من رأسي من ذات نفسي والله المُستعان على ماتصفون وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وإذا لم أكون (ن) في القرأن العظيم المهدي الذي يؤتيه الله علم الكتاب ليُحاج به الناس بالعلم والمنطق حتى يتبين لهم أنه الحق فإن الكذب حباله قصيرة أخي المُسافر فإذا لم أكن (ن) فلن يؤتيني الله علم الكتاب لأحكم بين جميع عُلماء المُسلمين في جميع ما كانوا فيه يختلفون وأهدي الناس أجمعين إلى الصراط المُستقيم ثم يأتي المسيح الدُجال الشيطان الرجيم ليفتنهم من بعد الهُدى ليُمحص الله مافي قلوبهم تصديقاً لقول الله تعالى)

((( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم

وبناء على علمي من القرأن العظيم أفتي بالحق عن المقصود بهذا الرمز (الم ) فيما يرمز إليه في هذا الموضع ويقصد(المهدي) الذي يهدي الله به الناس أجمعين فيجعلهم بإذن الله أمة واحدة على صراطاً مُستقيم ولذلك لم يقول الله أحسب الذين أمنوا أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يُفتنون بل قال الله تعالى)

(الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم

فأما (الم) فهو يُرمز إلى (المهدي)

ذلك لأن الله سوف يهدي بالمهدي الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحدة ظاهر الأمر على صراطاً مُستقيم فيكون الدين كُله لله ظاهر الأمر ثم يأتي المسيح الدجال بالفتنة فيعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

فأما الصادقين فسوف يوفون فصدقوا ما عاهدوا الله عليه وأما ما دون ذلك فسوف ينقلبوا على وجوههم مع المسيح الدجال ضد المهدي المنتظر الحق من ربهم )

ويا أخي المُسافر لو كان ناصر محمد اليماني كما تظن فيه بغير الحق فلن تجد لدينا علم الكتاب وأنا لا أدعي بل الحق من رب العالمين وليس بالضن والإجتهاد فإذا كنت كذلك فسوف يكون مثلي كمثل أحد عُلماء الأمة أتمسك بما أرى ثم لا أستطيع أن أقنع عالم أخر يُجادلني برأي مثلي ثم لا أستطيع أن أقنعه ولا يستطيع أن يقنعني فتفرقوا إلى شيعاً وأحزابا وكُل حزب بما لديهم فرحون ولأني المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين الذي يؤتيه الله علم الكتاب فلا ولن تجد عالم ليس ذو جدال عقيم إلا أقنعته بالحق الذي معي بإذن الله

وأضرب لك على ذلك مثل حوار إفتراضي مُختصر بين المهدي المُنتظر وأحد عُلماء المُسلمين)

العالم )يا ناصر محمد اليماني إتقي الله فإنك كذاب إشر وليس المهدي المُنتظر والدليل على أنك كذاب إشر هو نفيك لحد الرجم بزعمك أنه لا يوجد في القرأن العظيم فهل عندك سُلطان بهذا أم مثلك كمثل المهديين المُفترين على رب العالمين )

المهدي ) إعلم أخي الكريم بأنه لم يكون السبب لنفي حد الرجم بُحجة أنه ليس موجود في القرأن العظيم ولذلك نفيته وأعوذ بالله أن أكون من الذين يستمسكون بالقرأن وحده ويذرون سنة محمد رسول الله الحق وراء ظهورهم إذا لست المهدي المُنتظر إن فعلت ذلك بل أدعوكم إلى الإستمساك بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لحدود الله المُحكمة في القرأن العظيم ولأن حد الرجم للزُناة المُتزوجين قد جاء مُخالف لحد الله الحق في القرأن العظيم جُملة وتفصيلا إختلافاكثيرا لأنه من عند غير الله حد مُفترى موضوع بغير الحق وتجدون في حد الرجم ظُلما كبيرا فإذا كان لأحد المسلمين زوجتين أحدهن حُرة والأخرى أمة ملك يمين ومن ثم أتين الفاحشة كليهما ومن ثم يقوم برجم أحدهن بالحجارة حتى الموت برغم أن الأخرى لن يجلدها إلا بخمسين جلده برغم أنهن متزوجات فأحدهن رجماً بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى ليس إلا تجلد بخمسين جلده ويا سُبحان الله إن الله قد حرم الظُلم على نفسه وجعله بين عباده مُحرماً ولا يظلم ربك أحدا فحكم على الحرة المُتزوجة بمأت جلدة وأما الأخرى فأراد الله أن يؤلف قلبها على الدين وقد تكون أحد نساء الكافرين من غنائم الحروب وأراد الله أن يؤلف قلوبهن على الدين فيتوبا إلى الله متابا ولذلك لم يأمركم أن تجلدوهن إلا بخمسين جلده نصف حد الحُرة المُتزوجة تصديق لقول الله تعالى)

{ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ من العذاب }صدق الله العظيم

أفلا تعقلون إنما أنفي حد الرجم لأنه جاء مُخالف لحد الله في مُحكم القرأن العظيم فاتقوا الله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق لأن الرجل أو المرأة مُعرضين للوقوع في الفاحشة سواء كانوا متزوجين أو غير متزوجين نظرا لأن الإنسان خلقه الله ضعيف وأحيان تغلب عليه شهوته فيقع في الفاحشة )

وقال الله تعالى({يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(26)وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا(27)يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا(28)}صدق الله العظيم

وذلك لأن الله يعلم بإن الإنسان ليس من الملائكة وقد تغلب عليه شهوته سواء متزوج أم أعزب ومن ثم يندم على ذلك إن كان من المؤمنيين لأنه يعلم بأن ذلك محرماً فيكون على ما فعل من النادمين التائبين المُنيبين

وقال الله تعالى(
((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ(135)أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)صدق الله العظيم

والتوبة شئ بين العبد وربه حتى ولو أتى إلى عند الحاكم وقال بأنه زنى وتاب إلى الله متابا فإن كان لن يتوب الله علي حتى تجلدوني بمأت جلدة فقد جئت إليكم لتجلدوني فإذا كان من العُلماء الحق فسوف يقول له يا بُني إن الله أمرنا في مُحكم القرأن العظيم أن نُعرض عنك ما دام علمنا بتوبتك وصلاحك من قبل أن نقدر عليك وأنت تفعل الفاحشة ولو قدرنا عليك وأنت تفعلها لجلدناك بمأت جلده كما أمرنا الله في مُحكم القرأن العظيم في قول الله تعالى)

(( (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِي)صدق الله العظيم

أما أنت فقد تُبت من قبل أن نقدر عليك وتاب الله عليك الذي يعلم بتوبتك وصلاحك وقد أمرنا الله في مُحكم القرأن العظيم أن نعرض عنك من بعد توبتك وصلاحك لأن ربك غفورا رحيم تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )صدق الله العظيم

وعليك أن تعلم بأن الله أستبدل جُزئ من هذه الأية في قول الله تعالى)

(وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ) فأسبدله بحد الجلد بمأت جلدة لو قدرنا عليك من قبل توبتك وأما وقد تُبت فقد تاب الله عليك ورفع حده عنك تصديقاً لقول الله تعالى)

(فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )صدق الله العظيم

ولم يرفع الله حده عنك فحسب بل رفع حدوده عن جميع التائبين الذين تابوا من قبل أن نقدر عليهم ولم نعلم بهم مهما كانت ذنوبهم فقد رفع الله جميع حدوده عن جميع المُفسدون في الأرض الذين تابوا من قبل أن نقدر عليهم ولا نعلم بأنهم من فعلوا ذلك إلا حين جاءوا إلينا مُعلنيين توبتهم النصوح لربهم وأنهم قتلوا أو سرقوا أو نهبوا ثم جاءونا ليخبرونا بأنهم أصحاب الأفعال المجهولة ولا نعلم بهم فنطاردهم ولاكنهم تابوا إلى الله متابا وجاءوا إلينا ليخبرونا بتوبتهم النصوح لله ويخبرونا بما فعلوا بأنهم قتلوا فلان وفلان وسرقوا فلان وفلان ونهبوا فلان وفلان ومن ثم ينظر العالم الحق ما هو حُكم الله في شأن هاؤلاء التائبين المُنيبين إلى ربهم فيجد الفتوى من رب العالمين في مُحكم القرأن العظيم )

((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)صدق الله العظيم

وتدبروا فلا تعصوا أمر الله المُحكم (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

صدق الله العظيم )فكيف يُعصي محمد رسول الله أمر ربه عليه الصلاة والسلام كما تزعمون أنها جاءت إليه أمرأة تائبة إلى ربها لتخبره بما صنعت ثم يقوم برجمها بالحجارة حتى الموت إنما يريد المنافقون أن يشوهون بدينكم حتى يصفوه البشر بالدين المتوحش وما أكثر الناس يقعون في هذا الخطاء وخير الخطاؤن التوابون

وأما بالنسبة للحقوق المادية ما كان لديهم من الحقوق للناس فيجب إرجاع المسروق إلى صاحبه والمنهوب إلى صاحبة ودية القتل لو لي أمر المقتول ولا تُقام علييهم حدود الله من بعد توبتهم النصوح الذي لم يكن يعلم بأنهم أصحاب الفساد في الأرض سواه سُبحانه ومجيئهم دليل على توبتهم الخالصة إلى ربهم وإن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ذلك لأنهم لم يقنطوا من رحمة ربهم فأنابوا إليه فتاب عليهم ورفع عنهم جميع حدوده إنه هو الغفور الرحيم تصديقاً لقول الله تعالى)

(بسم الله الرحمن الرحيم

(( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (5 بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ 60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ))صدق الله العظيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

خليفة الله في الأرض الذي سوف يحكم بما أنزل الله الإمام الناصر لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى({مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } صدق الله العظيم

بمعنى إن الله لا يبعث من بعد محمد رسول الله إلى الناس نبياً ولذلك سوف يكون المسيح عيسى بن مريم من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الحق إن كنت تريد الحق تصديقاً لقول الله تعالى)

{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم

بمعنى أن التكليم للناس وهو في المهد صبياً وكان في عصر النبوة والرسالة أما مرحلة التكليم وهو كهلاً وذلك بعد الرجوع وبما أن محمد رسول الله هو خاتم الأنبياء المبعوثين إلى الناس ولذلك قال الله تعالى

{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ}صدق الله العظيم

بمعنى أن المسيح عيسى بن مريم لم يأتي ليكون نبياً ورسولا إلى الناس بل من الصالحين التابعين وشاهدا بالحق ووزيرا كريماً بل هو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف من أيات الله عجباً
ولاكنك لا تريد الحق مهما أتيتك باالبرهان المُبين يامحمد الحسام تصديقاً لقول الله تعالى)

( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا)صدق الله العظيم

[الإمام ناصر محمد اليماني]

(بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين التابعين لهم
بإحسان إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

يامعشر الأنصار هل أعلمكم كيف تتدبرون القُرأن العظيم لتعلموا تأويله علم اليقين فعليكم أن تلتزموا بشرط
واحد وهو أن لا تأولون كلام الله بالضن إجتهادا منكم فتعلمون به الناس وأنتم لا تزالون مجتدين فذلك قول
بالضن وليس الحق تصديق لقول الله تعالى)

( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم

وقول التأويل بالضن من عمل الشيطان وذلك لأن الظن هو أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل تظن
إن تأويلك قد يكن صحيح ويحتمل الخطاء وبعد فتواك تقول والله أعلم لربما أخطأت ولربما أصبت إذا فقد قلت
على الله مالا تعللم فأرجع إلى القرأن لتنظر هل يجوز لك أن تقول على الله ما لا تعلم إجتهادا منك
فهل ذلك من أمر الشيطان من عند غير الله أن تقول على الله ما لا تعلم أم أنه أمر من الرحمان ولسوف
تجد الفتوى قد جعلها الله من الأيات المُحكمات الواضحات البينات بمعنى أنها لا تحتاج إلى تأويل وهي

قول اله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

إذا قد تبين لنا بأن الله قد حرم علينا أن نقول عليه ما لم نعلم علم اليقين

وقال الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

ويامعشر الأنصار إتبعون خطواتي في تأويل القرأن وعلى سبيل المثال فل نبحث سويا عن الإجابة من الكتاب

عن قول الله تعالى({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172

فنحن نفهم من خلال هذه الأية بأن الإنسان كان بصير بربه قبل أن يشرك به شيئا وقال الله تعالى

((قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )) صدق الله العظيم

فهل يُقصد الإنسان بأنه كان بصير بربه في الحياة الدنيا وعند بلوغ سن رشده ونقو ل كلا ليس كذلك

وقال الله تعالى (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم

إذا قد تبين لنا بأن الأعمى في الدنيا يأتي يوم القيامة كذلك أعمى وأضل سبيلا ولاكن مايقصد الإنسان
من قوله (وقد كنت بصيرا ) فلا بُد إن للإنسان حياة سابقة قبل أن تلده أمه ونقول بلا وتلك هي الحياة

الأزلية وقال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ )

إذا توجد لنا نشأة قبل أن نكون في بطون أمهاتنا وهي يوم خلق الله أبونا أدم عليه الصلاة والسلام
خلقنا معه جميعا فكانت عالم البشرية جميعا في ذُرية أدم وأنشأنا معه وهو بما يسمونها بالحيوانت
المنوية في علم الطب وتلك أول الخليقة للإنسان المنوي في ظهر أبوه والعجيب والذي لم يكتشفه الطب
بعد وهو بأن لكل حيوان منوي ذرية في ظهرة ولاكنها أصغر في الحجم لذلك نجد الأولون أشد منا قوة
وطولا وأطول عمرا إلى أكثر من ألف سنة أعمار الأمم الأولى ولاكن الأمم التي تليها أصغر حجما وعمرا
إذا لنا وجود يوم خلق الله أبونا أدم ولاكنا
حيوانات منوية كما يعلم بذلك الطب وفي ذلك الزمن أخذ الله الميثاق منا فأنطقنا الله الذي أنطق بالمسيح
عيسى بن مريم وهو في المهد صبيا وقال( إني عبد الله) وإنما نطقنا بقدرة الله فأشهدنا على أنفسنا

ألست بربكم قالوا بلا وقال الله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) صدق الله العظيم

وذلك العهد والميثاق أعطيناه لربنا يوم خلقنا مع أبونا أدم وتلك هي النشأة الأزلية ولاكن الإنسان لا يذكر
هذا العهد في الدنيا ولاكنه يوم القيامة يوم يلين له الذكرى فيتذكر ماسعى في حياته كلها بل حتى العهد
الأزلي يتذكره الإنسان الكافر ومن ثم يقول (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )

ولاكنا قد علمنا أنه لا يقصد بصير في الدنيا بل يوم خلقه الله مع أبوه أدم في حياته الأزلية وأما الدنيا
فهوأعمى وقال الله تعالى ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
إذا علمنا بأن الإنسان كان بصيرا في حياته الأزليه وتلك الحياة لا يعلمها الإنسان ولا يتذكرها في الحياة
الدنيا الأولى بل يتذكرها في الحياة الأخرى فيقول ( رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
ولاكن الحجة أقيمة عليه من بعد إرسال الرسل بأيات ربهم وقال الله تعالى)

((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) صدق الله العظيم



اللهم كما كنت بصيرا في حياتي الأزلية كذلك إجعلني بصيرا في الحياة الدنيا وكذلك في الحياة الأخرة
وجميع أوليائي ووزرائي نوابي المُكرمين الذينا يبلغون عني الأمة وبعلمي يهتدون ويهدون إليه بصيرة
من ربهم إنك أنت السميع العليم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأره من أراد الحق حقً وأرزقه إتباعه
وكذلك أرهم الباطل باطلا وأرقهم إجتنابه إنك أنت السميع العليم وأرحمني وجميع المسلمين وإدخلنا
برحمتك في عبادك الصالحين الله وأغفر للمسلمين الذين لو يعلمون بأني حق المهدي المنتظر لكانوا من
السابقين إنك أعلم بعبادك في الأزل وإ هم أجنة في بطون أمهاتهم وأعلم بهم من بعد ميلادهم في
الحياة الدنيا فأهدهم أجمعين إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين)

أخوكم وحبيبكم وإمامكم الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الناصر لدينكم الإمام ناصر محمد اليماني